<h1>כל בו סימן קכ"ב</h1>
<h2>דף יז:</h2>
טעם בשמות של שמונה עשרה. ראשונה מי"ח זהו אבות ויש בה מ"א תיבות לבד מאברהם בתרא שאינו מן המנין שכבר הוזכר כנגד ל"ו אותיות שבפסוק ואעשך לגוי גדול וה' מאברהם הרי מ"א ועם אברהם יש בו מ"ב תיבות כנגד שם בן מ"ב. על כן צריך לאמרה בכונה גדולה. י"ח ברכות כנגד י"ח צווין שנאמרו במלאכת המשכן שנאמר בו י"ח פעמים כאשר צוה ה' את משה. באתה גבור יש בו מ"ט תיבות שיש בשלשה פסוקים ביחזקאל המדברים על תחיית המתים. לכן הנבא. וידעתם כי אני ה' בפתחי ונתתי רוח. וכשאומר מוריד הגשם יש בו נ"א תיבות כנגד נ"א תיבות שיש מן ונתתי מטר ארצכם עד נותן לכם. בנקדש שמך יש בו כ"ז תיבות וכן בלדור ודור וכן באתה קדוש כנגד כ"ז אותיות התורה. אתה חונן ראשונה לצרכים לפי שתפלות כנגד תמידין תקנום. וחרש שוטה וקטן פסולין לעבודה. ויש בה י"ז תיבות כנגד ואתה תדבר אל כל חכמי לב וכן בפסוק וכל אשה חכמת לב. בהשיבנו יש ט"ו תיבות כנגד ח' אוירות וז' רקיעים שגדולה תשובה שמגעת עד כסא הכבוד שכן מצינו כמה פסוקים שמדברים בתשובה שיש בהן ט"ו תיבות יעזוב רשע דרכו. וכן בשוב רשע מדרכו. והרבה אחרים. בסלח לנו יש בה כ' תיבות כנגד כ' פעמים שכתוב בתורה וסלחתי ונסלח. בראה נא יש שבעה עשר תיבות כנגד פסוק ונצעק אל ה'. ברפאנו יש בה כ"ז תיבות כנגד אותיות התורה וכן בפסוקים של תורה ורפואה כ"ז אותיות רפאות תהי לשרך וגומר וכן כי חיים הם למוצאיהם וכן בפסוק והיה אם שמע תשמע עד כי אני ה' רופאך. בברך יש ל' תיבות כנגד יפתח ה' לך את אוצרו וגו' ונג' פותח את ידיך וגו' שיש בין שניהם ל' תיבות. בהשיבה כ"ז תיבות כנגד כ"ז תיבות שיש בג' פסוקים שמדברים מזה ואשיבה ידי עליך ואשיב שופטיך ציון במשפט תפדה. בולמלשינים יש ל"ב תיבות לפי שהם כופרים מב' של בראשית עד למ"ד לעיני כל ישראל זהו לב והמינות תלוי בלב. בעל הצדיקים יש כל האלפא ביתא לפי שמקיימין כל התורה ויש בו מ"א תיבות כנגד מ"א אותיות שיש בפסוק ואברכה מברכך. בולירושלים יש בו כ"ד תיבות כנגד כ"ד אותיות שיש בפסוק בונה ירושלים. באת צמח יש בו כ' תיבות כנגד כ' אותיות שיש בנחם ה' את ציון. בשמע קולנו ל"ה תיבות כנגד ל"ה תיבות שיש מתפלה לדוד שמעה ה' עד יעבור פי. ברצה ל"ד תיבות כנגד ל"ד כהנים שהיו מקריבים פר ושעיר ואיל. מודים בגימטריא מאה כנגד ק' ברכות שחייב אדם לומר בכל יום ויש בהן כ"ז תיבות כנגד כ"ז תיבות שיש בהודאת עזרא מן ובמנחת הערב עד ויט אלי חסד. שים שלום כ"ג תיבות כנגד כ"ג אותיות שיש בפסוק ישא ה' ובפסוק ושמו את שמי. ולא תמצא אות ף' בי"ח ברכות לפי שאין אנף שצף אף קצף זעף נגף רשף כשישראל מתפללין. ולכן בפסוק ויקץ יעקב נתעלמו אותיות שטן ובסופי תיבות צבור כי אין שטן בצבור. ראשי תיבות של י"ח ברכות מלבד ברכת המינין שלא נתקנה עדיין עולין י"ח מאות כנגד י"ח מאות מלאכים הממונין על התפלה. לכך אין ו' בלירושלם וזהו שיסד הקליר ויצאו בם אלף ושמונה מאות. מהכל יודוך עד אל אדון יש קי"ג תיבות כנגד ק' ברכות וכנגד י"ג בריתו' שנכרתו על כל מצוה ומצוה. מן ובוקע עד שבתה ט' תיבות נגד ט' צדיקים אדם נח. אברהם יצחק יעקב. משה אהרן. דוד ושלמה ונגד ט' שמות של מלאכי השרת. אראלים חשמלים שרפים כרובים חיות גלגלים עירין קדישין וט' תיבות שבקק"ק וממאיר עד הרחמים ז' תיבות כנגד ז' ימי השבוע שמאיר לעולם. ונגד ז' מועדי השנה. פורים פסח שבועות. ר"ה כפורים. סכות. שמיני עצרת. מהמאיר עד בראשית י"ב תיבות כנגד י"ב מזלות. ונגד י"ב שבטים. אל אדון מיוסד באלפא ביתא ובראשונות עשרה תיבות כנגד עשרת הדברות ובאחרונות י"ב תיבות כנגד י"ב שבטים ומזלות. נשארו י"ח אמצעיים שבכל אחת ארבע תיבות שהן ע"ב כנגד שם המפורש ויחד הם כ"ב נגד אותיות ונגד שם בן כ"ב. בישמח משה שלשים תיבות עד ושמרו נגד שלשים תיבות שיש מושמרו עד וינפש. ומן ולא נתתו עד סוף ל"ב תיבות נגד התורה שמתחלת בב' ומסיימ' בלמ"ד ושב' שקולה נגד כלה בוישמח בו ל"ב תיבות נגד ל"ב תיבות שיש מאך את שבתותי עד ויתן אל משה.
